فضل الدفن في البقيع: هل يوجد فضل خاص لمن يدفن في البقيع (مقبرة المدينة) ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- تفسير رؤية الدفن في المنام - المرسال
- المقبرة إذا امتلأت لا يدفن فيها لا في مقبرة البقيع ولا في غيرها | موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
شرح مشكاة المصابيح" (6 / 2063). ويؤكد هذا الفهم: رواية الإمام مسلم لحديث ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ صَبَرَ عَلَى لَأْوَائِهَا، كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه مسلم (1377). والمقصود من هذا كله: هو الحث على عدم تعرية المدينة من السكان، كما هو صنيع البخاري رحمه الله تعالى حيث ساق بعد "بَابُ كَرَاهِيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُعْرَى المَدِينَةُ". ثم روى في الباب: دعاء عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ( اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ مَوْتِي فِي بَلَدِ رَسُولِكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه البخاري (1890). ثانيا: وفاة والدك بعد عمرته ، وسفره إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، أمارة خير، إن شاء الله ، ويرجى أن يكون الله تعالى قد من عليه ، وختم له بعمل صالح. ثالثا: نفعك لوالدك لا يلزم منه زيارة قبره، فالدعاء له وأنت في بلدك ينفعه بإذن الله تعالى. عن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ) رواه مسلم (1631).
تفسير رؤية الدفن في المنام - المرسال
الحمد لله أولا: لا نعلم حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على فضيلة الدفن في البقيع. قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى: " حديث عائشة رضي الله عنها ، في خروج النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ، يدعو ويستغفر لأهل بقيع الغرقد. وهذا الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم: كان لمن مات في حياته صلى الله عليه وسلم ، ودفن في البقيع، ولا نعلم للبقيع فضيلة تخصّه بفضل الدفن فيه، وعلى المدعي ذكر الدليل " انتهى، من "خصائص جزيرة العرب" (ص 57). وإنما ورد الحث على تحري الموت بالمدينة النبوية ، بمعنى أن يعيش فيها ، ويصبر على لأواء عيشه فيها حتى يموت بها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لمن يموت بها ، إذا صبر على ما يلاقيه من شدة. عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالمَدِينَةِ: فَلْيَمُتْ بِهَا، فَإِنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا) رواه الترمذي (3917)، وقال "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ". قال الطيبي رحمه الله تعالى: " قوله: ( فَلْيَمُتْ بِهَا) أمر له بالموت بها، وليس ذلك من استطاعته، بل هو إلي الله تعالى، لكنه أمر بلزومها، والإقامة بها، بحيث لا يفارقها، فيكون ذلك سببا لأن يموت فيها؛ فأطلق المسبب وأراد السبب " انتهى. "
الحمد لله أولا: البقيع: هي المقبرة الرئيسية لأهل المدينة ، من لدن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى يومنا هذا. ولا نعلم خصوصية لمن يقبر فيها ، فقد قبر فيها المؤمنون المتقون ، كما قبر بها رأس النفاق عبد الله بن أبيّ ابن سلول ، وغيره من المنافقين. وقد روى الإمام مالك رحمه الله في "الموطأ" (2842) عن سلمان رضي الله عنه قال: " إِنَّ الْأَرْضَ لاَ تُقَدِّسُ أَحَداً، وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ ". ثانيا: لا يجوز نبش القبور ، وإخراج أهلها منها ، فكل ميت أحق بقبره ، لا ينبش ، ولا يقبر معه غيره ، إلا للضرورة القصوى ، في البقيع وغيره. قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: " قال بعض الكتّاب: " ضاقت مساحة البقيع وأصبح هناك صعوبة في الفوز بالدفن فيه ، وقد كاتبني الكثير من أهل المدينة يرفعون الصوت والرجاء بمشروع توسعة بقيع الغرقد ، والحقيقة أن الحاضر والمستقبل يفرضان ذلك " وقال: " تلك رسالة حمّلني إياها طائفة من أهل المدينة النبوية ". وأقول للكاتب ولغيره: إن المشروع أنه إذا ضاقت المقبرة ، ولم يبق فيها مكان للدفن فإنها تسوّر وتغلق ، ويمنع الدفن فيها، ويُبحث عن مكان آخر يخصص لمقبرة جديدة ، (وأرض الله واسعة).
وفي حديث سبيعة الأسلميَّة -رضي اللهُ عنها- أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال: «… فإنَّه لا يموتُ بهَا أحدٌ إلاَّ كنتُ لهُ شفيعًا، أوْ شهيدًا يومَ القيامةِ» رواه الطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب، وهو حسن. ومن هنا يوضح أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوضح أنه سيكون شفيعاً لمن يتوفى ويدفن بالمدينة المنورة والبقيع بشكل خاص. عندما يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى زيارة الموتى في البقيع ليلاً فيقول: «السلامُ عليكُم دارَ قومٍ مؤمنين، وأتاكُم مَا تُوعدُون، غدًا مؤجَّلون، وإنَّا إنْ شاءَ اللهُ بكُم لاحقُون، اللهمَّ اغفرْ لأهلِ بقيعِ الغرقدِ. رواه مسلم (كتاب الجن ائز). أهل البقيع الذين دفنوا بها هم أو الأفراد الذين سيحشرون يوم القيامة كما سينالون شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ما يؤكده الرسول وعن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أنا أوَّل مَن تنشقُّ عنهُ الأرضُ، ثمَّ أبو بكر، ثمَّ عمر، ثمَّ آتي أهلَ البقيعِ، فيُحشرُون معي، ثمَّ أنتظرُ أهلَ مكَّة، فأُحشر بينَ الحرمين) رواه أحمد، والترمذي في سننه – كتاب المناقب. كما ذكر الرسول أن 70 ألف من البقيع سوف ينالون شفاعته ويدخلون جنة الخل د بدون أي حساب أو سابقة عذاب، فعن أم قيس بنت محصن -رضي اللهُ عنها- أنَّالنبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم قال: (أترين هذه المقبرة -لبقيع الغرقد؟ يُبعثُ منها سبعون ألفًا يومَ القيامةِ على صورة القمر ليلة البدر، يدخلون الجنَّة بغير حساب»، فقام عكاشة بن محصن فقال: وأنا يا رسول الله؟ قال: «وأنت»، فقام آخر فقال: وأنا يا رسول الله؟ فقال: (سبقك بها عكاشة).
السؤال: يسأل أيضاً سماحة الشيخ ويقول: هل يجوز دفن الميت ليلاً؟ الجواب: نعم إذا تمكن أهله من الصلاة عليه.. من تكفينه وتغسيله والصلاة عليه فلا بأس، وقد دفن النبي ﷺ بعض الأموات ليلاً، ودفن هو ليلاً عليه الصلاة والسلام، وهكذا الصديق وهكذا عمر دفنا ليلاً وهكذا عثمان. فالمقصود أن الدفن في الليل لا بأس به إذا توفرت الأمور المشروعة، إذا تمكن أهله من غسله وتكفينه والصلاة عليه، فلا بأس. وأما ما جاء من النهي عن الدفن ليلاً فهذا محمول عند أهل العلم على ما إذا كان الدفن في الليل يفضي إلى عدم أداء الواجب في حق الميت. نعم. المقدم: بارك الله فيكم.
كيفيةُ دفن الميّت في الشّرع خطوات دفن الميّت: [١] قولُ الذي يتولى حملَ الميّت وإدخالَه إلى القبر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (بسمِ اللهِ وعلى ملَّةِ رسولِ اللهِ) ، [٢] وهذا القول مستحبٌّ باتفاق المذاهب الأربعة. وضعُ الميّت في قبره على جنبه الأيمن، وهي سنّة النائم، والميّت يشبه النائم. وضعُ الميّت بحيثُ يكون مستقبلًا للقبلة تشبيهًا له بالمصلي، وهي طريقة السّلف، وهو مشروع باتفاق المذاهب الأربعة. إسنادُ الميّت في قبره من أمامِه، أو يدنى من حائط القبر، وهو مستحب عند المالكية والشافعية، والحنابلة، ويُفعل ذلك حتى لا ينكبَّ الميت على وجهه. إسنادُ الميّت من خلفه بتراب أو طوب ونحوه، وغاية ذلك أن لا ينكب الميّت على قفاة، وهو مستحب في مذهب الجمهور، وهم الشافعية، والحنابلة والمالكية، وقول عند بعض الاحناف، ثمّ تُحلُّ عقدُة الكفن، وذلك بعد أن يؤمّن الميت بدفنه؛ لأنّ عقدها كان خوفًا من انتشارها. حثو من حضر الدفن من قِبل رأس الميت ثلاث حثيات، وهو مستحب باتفاق المذاهب الأربعة، ولا يُهال التراب على جسد أو وجه الميّت بشكل مباشر، ولكنّه يهال في الشقّ أي على سقفه. [٣] ما يُسنّ بعد الدفن يُرفع القبر ويسنّم بعد أن يهال التراب على الميت ، ويكون التسنيم بقدر شبر فقط، وتسنيمه أفضل من تسطيحه، كما يُكره تجصيصُ القبر والبناء عليه، ويكره أيضًا وضع شاهد على القبر، [٤] ويشرع بعد انتهاء الدفن أن يجلس حول القبر أصحاب الميت وأهله، ويشرع أيضًا التلقين بعد الدفن، وهو مستحب عند الشافعية والحنابلة، ومكروه عند المالكية، وإنما يرونه مندوبًا حال الاحتضار فقط، وقالوا أيضًا إنَّه منهي عنه، وذهب الأحناف إلى النهي في ظاهر الرواية عنهم، ويكره أن تتبع النساء الجنائز، وأن يرفع الصوت أثناء حمل الجنازة.
المقبرة إذا امتلأت لا يدفن فيها لا في مقبرة البقيع ولا في غيرها | موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: أَنَّى هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ) رواه ابن ماجه (3660) وحسّنه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4 / 129). وأفضل دعاء هو دعاء الله تعالى بأن يرحمه ويغفر له، كما دل الحديث السابق، وكما قال الله تعالى: ( وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) الإسراء (24). قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " ( وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا) أي: في كبرهما وعند وفاتهما " انتهى. "تفسير ابن كثير" (5 / 64). ومن الأعمال النافعة الصدقة عنه، وقد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم ( 42384)، ويدخل في هذا التبرع بترجمات معاني القرآن الكريم؛ لأن فيه نفعًا عظيمًا للمسلمين وغيرهم. والله أعلم.
- فضل الدفن في البقيع ابن باز
- نسوية إسلامية وحنبلية بوذية! | صحيفة مكة
- مباراة السعودية والعراق 2007
المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية هي أكثر الأماكن المفضلة التي يزورها الحجاج، حتى هذا المكان لم يكن يوماً ما مهجورًا حتى من قبل حشد الناس خاصةً عند الاقتراب من موسم الحج هذا. أما عن مقبرة البقيع، هي المنطقة التي يدفن بها عدد كبير من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك والدة الرسول. تقع في الجزء الشرقي من المسجد النبوي ، المقبرة التي تبلغ مساحتها 174, 962 متر مربع مزدحمة دائمًا بالزوار يمشون عادة بعد صلاة الفجر إليها. إلى يمين البوابة الرئيسية، هناك عدد لا بأس به من المقابر الكبيرة، أيا كان المقابر لأنه لم يكن هناك شاهد على القبر أو الكتابة عليه، لا يوجد سوى قطع متوسطة الحجم يتم استخدامها كعلامات. ومع ذلك يشتبه في أن المقبرة التي تبلغ مساحتها حوالي 3 × 4 متر مربع هي قبر الصحابة النبي وعائلته. ويوجد أمام المقبرة العديد من أفراد الجيش السعودي الذين يقفون على أهبة الاستعداد لتنظيم الحجاج حتى لا يتوقفوا في المكان. من مدفون بأرض البقيع يوجد حوالي 10000 عائلة وأصدقاء للنبي، لذلك تمجد هذه المقبرة تتكون هذه المقبرة من أرض ناعمة وصخرية. ومن أصدقاء وعائلة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تم دفنهم في البقيع ، عبدالرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص.
ويدل الدفن إلى السفر البعيد كما قد يدل الدفن إلى العداوة والقهر، ودفن الميت في المنام تدل على التقارب والمودة بين الأهل. إذا شاهد الزوج أنه يقوم بدفن زوجته فإن ذلك يدل على أن هذا الرجل غير مهتم بأمور زوجته ولا يعرف الكثير عن مشاعرها ومشاكلها. رؤية دفن الميت للحي في المنام تدل على استمرار الحال على ما هو عليه. يقول العالم النابلسي أن رؤية الحي أن دفن في المنام فإن ذلك يشير إلى هلاك صاحب هذه الرؤية بينما إذا تم وضعه خارج المقبرة فإن ذلك يدل على تمسك هذا الشخص بالدنيا. وقد يدل الدفن في التراب في المنام أن صاحب هذه الرؤية تحصل على مال كثير بقدر هذا التراب في المنام كما أن رؤية صاحب الحلم أنه تم دفنه وهو ميت فإن ذلك على أن صاحب الحلم سوف يفسد دينه. إذا تم دفن هذا الشخص وكان ذلك في وقت الظهر أو بعد طلوع الشمس فإن ذلك يدل على أن هذا الشخص سوف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، بينما لو دفن الناس هذا الشخص وشاهد الناس تقوم برفث يدها فإن ذلك يشير إلى أن هذا الشخص ميؤوس من توبته. يقول الكثير من مفسرين الأحلام أن رؤية الدفن في منام البنت العزباء ربما يشير إلى وجود الكثير من الأسرار في حياتها التي تود أن تخفيها عن الناس.
